第七百四十二章 赵颜的隐忧

熙宁十年夏,随着一道道政令的下达,大宋终于开始了对于国内各个宗教加强了管制,先是扩充了本来就主管宗教事务的祠部,增加了祠部的职权,日后全国所有宗教都要到祠部备案,只有经过祠部考核的宗教才能算是大宋国内的正常宗教,可以在大宋境内自由的传教,若是不在祠部备案的宗教,将会被大宋朝廷认为是邪教,坚决予以取缔,甚至严重的还会派兵前去清剿。

另外宗教内部的人员也都要到祠部注册名籍,由祠部下属的考核司给予考核后,才会给对方颁发相应的等级书碟,每一个等级的宗教人员都有相应的职权,不到该等级的人员绝对不能越权,而考核司中的人员除了一部分官员外,剩下的全都由各个宗教派驻的人员担任。

随着上面这些政令的下达,大宋境内的各个宗教也是反应不一,甚至各个宗教内部也分成数个派别,有支持者也有反对者,也有人持中立的态度,不过总的来说还是反对的人多,毕竟朝廷这些法令下达之后,使得他们将受到更多的监督,再也不像以前那么自由,这自然引起相当大一部分人的不满。

不过对于这些反对的声音,赵颜的态度却是极其强硬,当下限定在半个月内,国内各地的宗教全都要到各地的官府报备,然后由当地的官员呈交祠部,最后再由祠部派出人员前去审核,所有不符合大宋要求的宗教,全都要被解散。

半个月的期限可谓十分的紧张,甚至根本不给那些宗教商量的时间,这也再次引起不少宗教的不满,不过他们也从中感受到朝廷对此事的强硬态度。所以有些本来中立的人也纷纷表示支持朝廷的决定,毕竟他们不可能真的与朝廷做对。

在这半个月里,道教率先达成一致。各个教派都向当地的官府呈报备案,随时欢迎祠部的官员前来审核。紧接着佛教的各个宗派也很快表示臣服,做为道教最大的对手,佛教不可能让道教借助朝廷的力量对付他们,所以他们也不得不选择了臣服。

佛道占据着国内宗教八成以上的势力,所以他们先后向朝廷报备,这也使得剩下的小宗教再也没有选择,纷纷向当地的官府报备。不过也有一些顽固不化的宗教拒不向官府报备,结果等到半个月的期限一到。朝廷立刻发布了取缔这些宗教的法令,这些宗教的重要人物也被监管起来,绝对不允许再传教,同时他们的教众也被勒令停止信教,否则将面临着比别人多上一倍的税赋,这足以让一个富裕之家在几年内变成赤贫之家,所以面对如此沉重的惩罚,想必很多人都会做出明智的选择。

当然也有些被取缔的宗教并不甘心,哪怕是被监管之后依然在暗中传教,并且鼓动教众对抗官府。在这种情况下,赵颜毫不留情的派兵将这些宗教的重要人员全都抓了起来,然后按照各自的罪行或流放或杀头。短短几个月内,就有数个不甘臣服的宗教被灭,这下终于让其它的宗教认识到朝廷的手段,当下再也不敢反抗,对于朝廷接下来的安排也都十分的配合。

又经过几个月的努力,最后祠部一共接到全国各地呈递上来的几百份宗教备案文书,这些宗教有大有小,大的如佛道两教,光是神职人员就有数十万。信众更是达到上千万,至于小的宗教就更不用说了。有些神职人员只有一两个,信众也只有几十人。了解清楚之后才知道,原来这些大都是一些村寨中的神汉,估计是被一些当地官员为了讨好上头给报过来了。

当然这些报上来的宗教肯定不会是大宋境内的所有宗教,肯定还有一些秘密的宗教在国内活动,不过赵颜对此并不着急,因为只要等到祠部把国内的宗教审核完毕后,就会对这些宗教实行一些奖励制度,比如某个宗教向朝廷举报某个隐秘行事的宗教,立刻就会受到朝廷的奖励,这些宗教都是以收服教众为目的,所以彼此间很容易发现对方的行踪,想必用不了几年的打击,国内的隐秘宗教就会陷入山穷水尽的地步之中。

对于国内宗教的整顿告一段落之后,赵颜立刻把目光投向了西北方向的西夏作孽,当初灭掉西夏之后,朝廷已经对西夏作孽进行过数次的打击,本以为已经将他们清理的差不多了,却没想到还有许多隐藏在普通百姓之中,借着大宋兵陷辽国的机会出来作乱,差点坏了大宋的局势,直到郭逵的大军灭掉摩尼教后,他手下的西军立刻撤回西北之地,这才使得那些作乱的西夏作孽再次隐藏起来。

之前赵颜刚刚担任摄政之时,主要是用于稳定国内的局势,所以只要西夏作孽不再作乱,他也懒得再理会他们,不过现在他也终于腾出手来,对于这些西夏作孽自然也不会再客气,说起来也要多亏他们这次能够跳出来,才使得大宋朝廷发现原来还有如此多的西夏作孽,虽然他们再次潜伏起来,但之前作乱时已经暴露过一次身份,所以肯定留下了一些蛛丝马迹可寻,以皇城司的实力寻找到他们也并非不可能。

也正是在这种情况下,随着赵颜的一纸调令,皇城司的探子如同蝗虫般涌向西北之地,这些人几乎是无孔不入,短短几个月内就几乎将西北大地给翻了一遍,无数之前参与作乱的西夏作孽被翻出,敢于反抗者当即死在屠刀之下,剩下的人也纷纷被抓,然后被赵颜发配到南洋的矿上做工。

本来开矿就是一件极其危险的事,所以矿工的死亡率也是极高,一般出海的宋人是绝对不会去做矿工的,只有一些罪犯或是被利诱而来的土人才是矿工的主力,当然因为罪犯的数量有限,所以矿工还是以土人为主,毕竟土人的命一向不值钱,甚至只需要一匹粗麻布,就可以买下一个健壮土人的性命。

皇城司的探子将西北之地像是犁地似的犁了几遍,之前冒出头的西夏作孽几乎全都被抓,剩下的人也在西北之地无法立足,于是纷纷逃往辽国境内,只不过辽国对这些西夏作孽也同样不怎么待见,所以他们就算是去了辽国,也要夹起尾巴做人。

在打击西夏作孽的同时,赵颜也终于开始处理变法所遗留的一些问题,这让司马光这些保守派也都是精神一震,因为在他们看来,想要解决这些问题,就必定要废除一些已经推行的新法,否则根本不可能从根本上解决问题。

不过赵颜这次却是再次出乎所有人的意料,他对新法并没有直接一刀切似的全部废除,而是尽量的改良一些新法,比如均税法、水利法等等都是利民之法,赵颜自然不会废除,反而大力开始推行,而青苗法、高昂法虽然引起很多的反对,但它们的本质却是好的,所以赵颜将这些可以改良的法令改头换面,重新换了个名字再次推行下去,不过他也吸收了王安石变法的教训,对于新法的推行实行温和的手段,特别是组织了专门的监察官员四处巡视,凡是发现有官员利用新法牟利者,一律罢官流放,而且流放的目的地全都是南洋,这简直比杀了他们还要难受,所以一时间地方官员大受震慑,使得新法的推行也比较顺利。

当然对于一些民怨极大,而且已经没有改良必要的新法,赵颜自然也不会客气,直接就将之废除,以此来争取民心。当然整个过程肯定不会一帆风顺,只不过赵颜是在原来变法的基础上进行改良,所以遇到的阻力自然也要小的多。

经过赵颜一系列的整顿,大宋国内的局势终于慢慢的稳定下来,国力也开始逐步增长,特别是一些新法也开始发挥出应有的作用,使得百姓都从中受益,这本来应该是王安石等人的主要功劳,可惜因为赵颜在担任摄政后进行的改良,所以百姓自然也将功劳都归于赵颜的身上,结果一时间赵颜在国内的声望再次达到一个顶点。

只不过在这种大好局势的背后,赵颜却感到一种难言的隐忧,这主要是因为赵顼的身体非但没有像他想像的那样越来越好,反而变得越来越差,对此曹佾和已经年近百岁的直鲁古数次入宫,亲自为赵顼诊治,可惜他们却都说赵顼心神思虑过重,才导致神形两虚,这已经不是药石可以治疗的了,而是必须让赵顼安静的养病。

对于曹佾和直鲁古的诊治结果,所有人都感到十分的奇怪,因为赵顼已经把所有朝政都交给了赵颜,自己呆在宫里安心的养病,平时除了与赵颜聊上一些朝政外,再也没有其它消耗神思的地方,所以他应该不可能出现思虑过重的情况才是啊?(未完待续)

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