第四十五章 游玩

修行非易事,接下来的几天,张岚除了忙好自己的事之外,没事就查询翻阅近现代一些公认的修行大家的论述。

经典固然是经典,但社会在发展,每一代都有人站在前辈的肩膀上去探寻更多的可能。先看近代人的著述能更好的理解一点。唯一比较麻烦的是,你不知道他说的某本书是不是古人的臆想。也是各有好坏吧。

在陈道长的中华仙学中,张岚翻到了让他颇感兴趣的论述。这位道长提倡爱国护道、师法自然,讲究顿悟最上乘,以及打破界限,不局限于出世、入世,不局限于道、儒、释三教,不局限于清修、双修,不局限于内丹、外丹,不局限于修道、修仙,不局限于山林、闹市,不局限于自度、度人,不局限于宗教、科学。

道长主张兼学他家,有所比较,反对玄学空谈,提倡实修实证;反对拘泥方法,提倡研究科学学理。

也就是到了近现代末法之论得到公认时,一部分修炼之人开始讲究唯成功论。也就是不论黑猫白猫,逮着老鼠就是好猫。不论你用什么方法,能成功的办法就是好办法。

同时也从侧面证明了,现代修炼之难。张岚还查询到一个有意思的插曲,现在很多大学里的专家教授在研究道家丹术,不仅仅是外丹术,连内丹术都有人立项招募人研究。虽然被有心人给爆出来以太过荒唐叫停了,但也说明内丹术是有人在研究的。

张岚比这些人要好多了,寻路和在路上是两种不同的概念。入门和没入门不仅仅是差距,入了门只是没学会但也说明了是存在的。连门都没入,仅仅是为了寻找是否存在就要耗费甚多,也许中途就直接放弃了。

湄洲岛,妈祖祖庙朝天阁。张岚站在红木妈祖圣像前,虔诚的跪拜了三次,才转身走出。

妈祖,原名林默,北宋建隆元年(960年)农历三月二十三日出生,宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日仙逝。林默诞生直到满月,从未啼哭过,因而取名“默”,昵称“默娘”。相传林默娘小时勇敢聪明,事亲至孝。8岁从师学习,过目成诵,悉解文义。10岁时,随母亲王氏诵经礼佛。13岁时,得到一位老道士指点,授以“玄微秘法”,能识诸般要典。15岁时,能为人治病,扶贫济困。16岁时,她照妆于井,得铜符一双,本领更加高强。由于生于沿海都巡检之家,她熟习水性,能驾船、挽缆,巡游于岛屿之间,常于风浪里救助遇险船舶。她还“为里中巫”行医救人,辛勤劳作,这为她最终成为海上保护神奠定了基础。

张岚心中暗叹,妈祖以女巫的身份进行活动到死后成为“通天女神”,从987年仙逝,到绍熙元年(1190年)妈祖由“夫人”晋封为“妃”,使妈祖身份倍增,神名远播,逐渐形成为各地航海者崇拜的女神。中间差不多发展了200多年,这对现在的张岚来说,似乎有些过于遥远了。

不过研究如何更快的积攒功德倒是有了点心得,还有这一圈转下来,张岚心中也有了打算,现在还有另外一个问题就是,信仰究竟要如何利用。佛道两教争夺信徒和信仰除了世俗利益之外,是否还利用信徒来帮助自己来进行修行。假如有这样的情况,那么他们是如何利用信仰的。

上一章目录+书架下一章