第268章、相见

从密修学院僧开始正文卷第268章、相见连那位登记的僧官,都止坐在了一边。陆峰坐在了这案几之后,不多时,便有侍从僧奉上了茶水来,此处的茶水却又和酥油茶无有相同,是放了盐的奶茶,上面还有一层厚厚的奶皮子。

旁边侍从僧手中持着一尊长把子长嘴壶,为这位大施主寻得机会,倒入奶茶,止这一点风俗和陆峰那边的密法域也有相同之处,那便是不得叫“客人”的茶碗空了,陆峰不须得多少时间,便喝的肚子圆圆,那侍从僧倒的手酸,也无有一丝丝不耐烦之意。

应这位便是大施主。

无可对于大施主不敬,整个“大布施”可以免除“僧差”,得到“特权”的根本基础是应这一次的大布施,是一种“群哉”,是“布施了慈悲和智慧”给诸位僧人,那些受到了“群哉”的僧人们,得到了这位布施者的“慈悲和智慧”。

所以,形成了一道因果,作为因果的循环,故而那些接收到了布施者的僧人们,应做一个“回向”,这种“回向”,便是须得他们朝着“布施施主”行“僧差”,用自己的劳动力和供奉之心,将“智慧和慈悲”还赠给这位大施主。

完成一次仪式的闭环!qula.org 苹果小说网

故而陆峰深知如此,自然不客气,他和真识上师坐在一起,将这带着热气的奶茶吞入肚子里面,换了好几个位侍从僧,那些侍从僧匆忙如采蜜的蜂,穿花的蝶,在厨房和此间穿梭,另外那两位佛子亦端坐着,却无有人搭理他们,他们脸上也无有不忿,也无有被冷落的悲伤。

应他们也知道,自己无得资费在这里做一场大布施。

这种大布施,和学位考试之后的大布施,形式是相同的,须得给上师们银钱,茶水,糌粑,肉干。

如此“尊贵”的大布施,也分为上中下三等。

便是如同扎举本寺这样的大寺庙,在其中寻得自己所在的学村进行布施,等闲也要一千两打底,一千几百两银子不等。

在密法域的五大寺庙,四大护法寺做大“群哉”,都有此效果,更是在做过大“群哉”的寺庙,在大法会和集会之中,可坐在法王之后的一排座位之中,得到佛源和诸般加持!

得见法王之后,可在转世轮回之中,得到主持法王无上加持,真性不昧,再度轮回转世到大上师,大贵族之家庭,消除罪孽,得见真性真空!

尽管如此,真识上师也直言,这三种大布施之中,最为殊胜的第三种大布施,他便是在庙子之中如此多的年头,亦无从得见过一次!

起码在吉德尔草原之中,有资粮做如此大布施的家族,都是有数目的,和天上的星星一样,止最明亮耀眼的那几颗,方才有此资格。

这样的“措钦大施主”,便是给整个寺庙的所有僧人,进行一场大布施!亦就是整个扎举本寺和五大扎仓!

这样的“措钦大施主”,在扎举本寺,便是连主持法王,都能见上一面!无止是能受到法王的赐福和接见,甚至还能得到诸多特权。他之姓名,会被誊抄上册子,记录于扎举本寺,并且送往诸法本源之寺!

在这种“大施主”之上,便是“措钦大施主”,作为一個“措钦大施主”,他须得布施自己所在的整个扎仓僧院,为所有扎仓僧人进行一场和学村一样程度的大布施。亦是这样程的布施度,即可见到庙子之中的堪布大佛爷。

止这样的大家族,并无须运用这般大布施的手段,去诸法本源之寺,他们自可有资格,无用大布施就去诸法本源之寺,故而此种方法,是能者用不到,想要用者,又凑不齐这般大的布施数目。

如此看来,伸着手指头来数数,无非是几位汗王家族,章京家族,札萨克家族了。

上一次做出如此殊胜之大举动的,还是大冰川附近的“巫教”家族,即大冰川之北,吉德尔大草原之南,无尽财富的守护家族,无藏经卷的守护家族,‘吉多嘉布’家族的吉多嘉布·土登朗多。

寻常在其余庙子之中有地位的僧人,大多都会选择放这样的一次“大布施”,安心学习。

故而这么多年,他止见得最多的,便是为了免除“僧差”,做的这学村的大布施。

僧人进入扎举本寺学习,是以“学村”为最小单位,几个“学村”组成一个扎仓,扎仓和扎仓之间,自然是平级,扎举本寺,有五大扎仓,也就是说,有五个大僧院,扎举本寺扎仓的堪布,由一位大学问,大功德的札萨克上师出任,他为五大扎仓僧院之堪布,统领五大扎仓。

可是若是放大到了扎仓僧院这样的级别,可无有几千两银子便可布施一次的可能——想要完成一次扎仓僧院级别的布施,须得藏银数万,乃至于十数万之巨。

那便是扎仓并非一个,是好几处扎仓。

这样的数目,便是一般的农奴主,都有些望而生畏,至于说布施整个扎举本寺,那就须得数十万之巨资!

三等之中,止在自己所在的学村之中放布施的,为下等,止称之这个人为“大施主”,可免除“僧差”,可用自己的宅院,优先选择所住之地,豢养仆人和农奴,在诸多戒律僧的面前,戒律僧亦会对于“大施主”有所偏颇。

而在这两者之上,便是最为殊胜的“措钦大施主”。

他也应如此,得以去了诸法本源之寺参加驱魔法会,得到了一位上师的喜爱,将其收为自己的弟子。这亦就是陆峰最开始所说的——四大护法寺,就是理论上僧人可以考学进去的最高学府。

作为这样的“措钦大施主”,可在诸多法会和庙子重要的集会,进入措钦大殿,受到礼遇。就算是日后离开了庙子,亦会被记录在庙子之中,在重大法会的时候,受到邀请,坐在“措钦大殿”靠后的地方,成为措钦大殿之中僧侣的一员!

——止这样有一点须得注意。

进入不易,出来,更是业力缠身!

像是这位吉多嘉布·土登朗多,他就并非是通过了考学进去,他是自己争取得到的佛缘,通过了“大布施”,进入了诸法本源之寺,不过陆峰无有想过这样的方法,且先不说他能否凑到如此多的资粮,便止一样——诸法本源之寺,对于陆峰这样无有背景的僧人来说,是真正的“龙潭虎穴”。

像是布施整个扎仓僧院的,亦都如同是金牛河河沙里头的金子,少之又少,毕竟,布施一座学村,依整个学村的大小,须得耗糜数百两银子到两千两银子不等。

这样的大施主,在重大法会,诸般集会场合,甚至于在诸法本源之寺的至尊呼图克图的大集会,若是不嫌路途遥远,亦可去亲自参加!

可在集会之中,有一席之地!是被诸法本源之寺认可的的大施主。

一步踏错,万世入轮回之间,不得翻身!

去了那处,便是完全的身不由己了!陆峰止为自己未来选择,自然无可能是最殊胜的,可以直接见到法王的大布施,他所要做的,是第二种,对于扎仓僧院的大布施。

做到能够进入措钦大殿,陆峰心满意足。

做如此大施主,陆峰可得诸般便利,叫庙子为他开方便之门,应他是要在这个庙子里面,待不短的时日,——陆峰须得在这个庙子之中,修持得“第三阶次第”学位,拥有匹配“第三阶次第学位”的“佛法修为”,方才有一线可能,重建甘耶寺。

并且陆峰越来越清楚,并非是到了“第三阶次第学位”,成为了一位“大佛爷”,就可以“如牛饮水”一样,自得的重新建立甘耶寺,重新找回来法脉,顺风顺水的重建一座有“呼图克图”传承的大寺庙,那是痴心妄想。

在这一条路上,他须得经历数不清的“障碍魔”,面对这些“障碍魔”,他须得全部都做“诛”业,全部都除掉!

在做诛业三摩地之前,陆峰还须得一个可以教他看清楚当年甘耶寺所发生一切的“平台”,自然而然的,这个平台,就是扎举本寺,他须得“融入”了扎举本寺之中,借助扎举本寺本来的势力,因势利导,与这般的目的相比,他能够利用俗世资粮清除几许困难,那便是利用资粮,为人为几,都是方便。

上一章目录+书架下一章