三月一日。
三月的第一天，刘娥一连签发了好几道诏命。
其中，最重要的一份诏命，莫过于确立了真宗谥号。
这一次，赵祯没有假借‘天意’更改真宗的谥号，毕竟，更改谥号是一件‘有百害而无一利’的事。
在以孝治天下的年代，他还能给真宗上一个恶谥不成？
与其关注这些不切实际的，不如好好准备一下半个月之后的经筵。
单论智力，古人不比现代人差多少。
现代人强于古人的地方，是更科学的认知体系，以及超越时代的眼光。
站在赵祯的角度，大宋需要改变的东西太多了。
体制、政策、思想、学风等等，如果让他打分，统统不及格！
然而，千头万绪，总要先找出那根线头。
思想改造，就是赵祯选择的第一步。
而经筵，便是改造思想的第一站！
也是他来到这个时代，发出的第一声！
想要先声夺人，必须要立起一杆足够份量的大旗。
对于这事，赵祯很苦恼。
苦恼的原因，不是因为找不出，而是选择太多了。
一手的王炸，怎么打？
不过，若是加上三个限定条件，可供选择的‘王炸’就少了很多。
毕竟，既要震慑讲经的儒臣，又要在儒学的框架体系内，还要符合他的改造计划。
如此这般‘既要还要又要’，选择少一点，很正常。
一连几天，除了日常祭拜，赵祯都在阅览藏书。
最终，他还是选定了最初的议题。
孟子的‘性善论’！
性和理，可谓是儒家学派内部的终极命题。
关于‘性’，孔子提及的很少，直到孟子提倡‘性善’，关于‘性’的讨论才渐渐多了起来。
然而，孟子的性善体系，却有一个非常明显的缺点。
现实生活中，不只有善，还有大量的‘恶’。
其后，荀子的性恶论，随之诞生。
只是，性恶论同样有着重大缺陷，且不符合统治者的需求。
它，不够政治正确。
因此，后代的西汉大儒董仲舒，以阴阳之说为‘性善体系’做了补充。
【天之大经，一阴一阳，人之大经，一情一性。
性生于阳，情生于阴，阴气鄙，阳气仁。
曰性善者，是见其阳也，谓恶者，是见其阴也。】
继董仲舒之后，西汉末年的大儒扬雄，东汉大儒王充，先后为孟子的‘性善体系’做了修补。
但他们的补充不过是兼采了孟子的‘性善论’和荀子的‘性恶论’，没有什么创新。
简而言之，他们构建的新体系，仍然不够完善。
再之后，唐朝的韩愈、李翱等人，也先后跟随前辈的步伐，为‘性善体系’添砖加瓦。
性善而情恶，是他们补足后的主流论点，也是目前儒家内部认可度最高的一种观点。
性，即儒家的最高道德标准——五常，即仁、义、礼、智、信。
情，惑性者，即喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
人之性，五常也，善。
人之情，七情也，情既昏，性则匿（蒙蔽），以致恶也。
赵祯要做的事，也不难。
摧毁‘性善情恶’二元论，然后再构建一个新的框架体系。
抛出这样重量级的炸弹，足以震慑住讲经的近臣。
历史上大名鼎鼎的‘程朱理学’，正是因为构建了一套看似无懈可击的‘性理学说’，方才成为当世显学。
准确来说，北宋一朝，洛学还不是主流学派，洛学始终被王安石的‘王学’压制。
直到朱熹横空出世，洛学才成功翻身，成为了儒家学派内部的杠把子。
此后，程朱理学始终牢牢占据着主流地位，延续了近千年。
哪怕封建制度瓦解，理学的枷锁仍在。
（再后面的事，大家都知道了。）
至于，新观点抛出后，旁人能不能接受，赵祯倒不是很担心。
其实，宋朝，尤其是北宋一朝，学风还是很开放的，如果风气太过保守，又何以诞生洛学、蜀学、关学、王学等诸多学派？
此外，诸如疑传、疑经、议古、拟圣等派别更是数不胜数。
当时坐拥无数拥趸的文坛扛把子欧阳修，更是直接向儒家经典《中庸》开炮，质疑起了《中庸》的真实性。
而这，也就是宋人的‘六经注我’。
即，所有的经典，不过是为我的言论服务，凡是能为我所用的，取之，不能为我所用的，弃之。
正因为开放包容的学术风气，陈寅恪先生才会写出那句名言。
【华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。】
此话，既是回顾过去，也是期望未来。
……
……
……
西溪盐仓监衙门。
一个三十来岁，头戴首绖，身穿丧服的中年男子，神色木然地站在后衙的庭院中。
男子身材高大，鼻梁高挺，一双乌黑亮丽的眼睛，深邃而有神。
只是，此时的他，内心中充斥着茫然。
就在今天，他收到了新的调令，他将随同发运副使张纶，一起赶往两浙路。（注1）
此行只有一项任务——治水。
对于这份调令，范仲淹很诧异，像他这样的选人，授官应该由流内铨负责。
而他手上的这份任命，却是中书堂除的。
这合理吗？
一般而言（元丰改制前），似范仲淹这等幕职州县官，授官选任，先由吏部南曹向流内铨呈送材料，然后，流内铨负责审核。
审核通过，再打回吏部南曹，由吏部南曹授官，并发放历子（记录官员政迹功过的册子）。
至于中书堂除，唯有中高级官员，或者部分重要地区的差遣官，才能享受这一待遇。
到底是怎么一回事？
范仲淹琢磨了一小会，实在是想不出缘由。
其实，他也想过，或许是张纶举荐他的，但仔细一想，也不太可能。
张纶和他的情况很相似，都是那种姥姥不疼，舅舅不爱的人，俗称，没有什么政治资源。
并且，张纶还是荫补出身。
虽然范仲淹不歧视其他出身，但他只能代表他个人。
国朝选官，向来以进士科为重，荫补出身的官员，如果没有特殊际遇，几乎不可能身居高位。
像张纶这样的路级漕官，已经是荫补官员的天花板了。（注2）
不多时，范仲淹微微一叹，既然想不通，那就不想。
夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志！
只要能为百姓做点实事，官是怎么来的，不重要。
利民，才重要！
不过，在正式离开之前，他还有一件事要办，西溪书院的事务需要妥当处理。
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注1：当前时间点，两浙路下辖14州1军，杭州为路治。
州：杭、苏、湖、秀（嘉兴）、台、衢、润（镇江）、越（绍兴）、明（宁波）、常、温、处（丽水）、睦（建德、桐庐）、婺（金华）
军：江阴军
而泰州，隶属淮南路
注2：发运使司的主要任务是保障漕粮，自天圣四年（1026）开始，额定东南六路每岁上贡600万石漕粮，后来数量偶尔也有变化。
除此之外，发运使也带有监察、维护治安、赈灾等职能。
宋初，发运使司和转运使司的上下级关系不太明确，但论规格，发运使司要比转运使司稍微高一点。
毕竟，发运使司事关漕运，而漕粮又直接关系到国家安危。